Camino

Uno se encuentra a sí mismo cuando se ha perdido.

Las nativas

Las nativas se despiertan con el primer canto del gallo en la oscurana. El asedio en el sueño no perturba su trajín diario de hormigas. Salen de todas partes para invadir con su luz el alba.

La pulpa de una granada son sus labios, sus carnes tienen la madurez a punto del durazo; bajo la blusa rala guardan dos exóticas anonas.

Como un par de niñas tomadas de la mano, sus pies descalzos cruzan las esquinas y otorgan, mientras pasan, un sentido a la mirada, a los arriates con sus sombras y las plazas desoladas.

Las jóvenes, en edad para ser desposadas, aún llevan la música por dentro, pero hasta los armadillos ocultos en sus cuevas la escuchan inquietos.

Entre ruinas, las más viejas conservan la grandeza de un imperio antaño despiadado: ellas son las druidas de un oráculo infalible que perpetua la continuación de la tribu.

Por las noches, cansadas de presidir el mundo, se abandonan en el sueño.

Entonces, las nativas vuelven a escuchar los pasos del jaguar en celo acercándose al camastro.

El corazón futuro

El corazón que viene no extrañará tu partida: será un hueso duro de roer, una obstinada mano de cangrejo o las siete vidas de un gato, trepador de los fríos tejados.

Para sobrevivir a los engaños, el corazón que viene aprenderá las tretas del zorro o tlacuache fingidor. La simulación de su muerte, en el punto más álgido de la paliza, le permite conservar el pellejo.

El corazón que viene conocerá la libertad de tu partida en otras cadenas.

Escritura de piedra y agua

Unos 120 glifos pertenecientes a la cultura zoque, en el valle de Malpasito, en el municipio de Huimanguillo, Tabasco, representan el mayor semillero de petrograbados de la entidad, según tiene documentado el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).

De acuerdo al arqueólogo Francisco Cuevas Reyes, los petrograbados descubiertos en un radio de acción de 10 kilómetros cuadrados, en el sur de Huimanguillo --donde se adentran las estivaciones de la sierra norte de Chiapas con el territorio tabasqueño--, corresponderían a las huellas dejadas por los zoques hace aproximadamente unos mil 400 años.

“Es muy difícil poderlos fechar por sí solos, se tiene que analizar el contexto y lo que hay alrededor de ellos, tanto los asentamientos humanos que hubo como el material o los símbolos usados han servido para fecharlos”, explica el egresado de la Escuela Nacional de Antropología e Historia.

Las piedras grabadas están en la zona de influencia de los antiguos zoques, que habitaron el área entre el 600 y 900 Después de Cristo.

Muchos de los dibujos ilustran las representaciones de esa cultura, como los petrograbados frecuentes en forma de “i” latina, que semejan el campo donde tenía lugar el juego de pelota, fechado por los arqueólogos en ese periodo Mesoamericano.

Con más de 17 años de investigación en esa área donde convergen nueve comunidades de Huimanguillo, el arqueólogo detalla que se han registrado hasta ahora “unas 120 rocas con grabados y, del otro lado, en la parte de Chiapas, existe otro número importante de ellas”.

La talla

Las piedras donde fueron tallados los glifos son de material arenisco, rocas de tamaño enorme o formas medianas encontradas por los zoques en su lugar natural. “Las elegían sobre todo de granos finos para permitir un buen trazo en sus representaciones”, añade.

Los petrograbados del lado tabasqueño están asociados a fuentes de agua, pues el vital líquido formaba parte de la técnica que usaban para tallarlos. “Como es una roca arenosa, primero grababan el dibujo através de golpes, con un punzón de piedra, haciendo pequeños puntos sobre la superficie; posteriormente pasaban al proceso de desgaste, con agua y otra piedra de mayor dureza que la arenisca para producir la unión de estos puntos hasta obtener el trazo de la línea grabada; la mayoría de los diseños son así”.

Comunidades como Chimalapa, Villa de Guadalupe y Candelaria, entre otras, cuentan con glifos diseminados en ranchos, ejidos y propiedades privadas.

“Por efectos de protección, el INAH no revela las coordenadas de cada uno, pero de alguna manera los habitantes de la comunidad se han convertido en protector de sus glifos”.

Los 120 dibujos zoques están expuestos a los agentes naturales erosivos como la lluvia, la humedad y la quema de pastizales, aunque --como reconoce el especialista del INAH Tabasco--, “quemar una parcela para sembrar se hace con menor frecuencia ahora”, lo que ha resultado en una mayor conservación.

“Al quemar la parcela, la roca se calentaba y como esto se hacía antes del inicio de la lluvia, cuando llovía o con el mismo rocío y enfriamiento, se rompían, por eso hay muchos casos de petrograbados que están fracturados”.

Lo que revelan

Cuevas Reyes enumera los tipos de dibujos que dejaron los zoques en las piedras: “Se trata de mensajes codificados, una forma de dejar constancia del entorno que los cobijaba; muchas son representaciones de fauna, frecuentemente venados o elementos relacionados con felinos, como huellas de jaguares; hay también una serie de dibujos geométricos, muchas secuencias de líneas horizontales que parecen escaleras, en especial, dibujos de maquetas de sitios y poblados”.

Para el experto del Centro INAH Tabasco, es ahí donde radica la importancia de los glifos, porque han aportado un mayor conocimiento de las culturas Mesoamericanas.

En el caso de los glifos zoques en el sur de Huimanguillo, han arrojado información sobre las construcciones perecederas que remataban sus centro ceremoniales. “Todos esos dibujos y todas esas piedras sí están dando una idea y están ayudando a la arqueología a saber cómo eran sobre todo sus templos, que ya no quedan ni tenemos, pero al menos podemos reproducir ahora la forma que tenían”.

Los petrograbados revelan que los centro ceremoniales tenían un templo hecho de materiales como el guano, y su remate era muy elevado y presentaba una forma cónica.

“Hay un fuerte componente arquitectónico que permite ver cómo las construcciones de materiales perecederos estaban levantadas sobre las plataformas de piedra, son templos hechos de guano con techos cónicos muy altos”, agregó el especialista.

Este texto fue publicado en la sección cultural Expresión!, del diario Tabasco HOY, el 1 de Agosto de 2008.

A dos manos

Tus manos son un pequeño país donde no existe la pena de muerte y en cuyas fronteras son bien recibidos los extraños. Por ellas han enloquecido los jueces, los cartógrafos y las muchachas en edad casadera.

Tienen algo de gitanas cuando generosas se derraman, reparten caricias y regalan la suerte.

Quien ha logrado navegar por la línea secreta de tu corazón, libre del ruin lodo, queda fascinado ante la transparencia de esas palmas que nada saben de la sangre amartillada sobre el hielo, el as oculto en la manga o las oscuras monedas de la traición.

Cuando palpan mi rostro, se convierten en paloma que abre cielos y anuncia la curación.

Dialogo

- La estimo mucho.
- Perdone, ¿cómo dice usted?
- Lastimo mucho.
- No le oí bien.
- Las timo mucho.
- ...

Este texto forma parte del librito Arpón de imágenes (Ediciones Monte Carmelo, Pueblo Nuevo de San Isidro Labrador, Tabasco, 1999), el cual tuvo una circulación de 100 ejemplares.

Recelo

No podía confiar mucho en un hombre que se hace la permanente.

Sobre un conocido

Es tan tonto que ni siquiera sabe cuando es feliz.

Paternidad

Sólo tendría hijos en el paraíso, en este infierno, no.